故事劇情描寫國民政府治理台灣初期的情形，從一個家庭的故事反映出時代變遷及政權輪替過程中，所造成不可抹滅的衝突，探討台灣人的處境及身份認同的問題。整個舞臺在台北縣瑞芳鎮金瓜石及九份取景為主，，藉由那曾經是金都的淒美與惆悵，勾勒出台灣人的悲情似乎不止於城市之中。(悲情城市故事:詳解全文…)

這是日據時代的臺陽礦工作業證礦業，是那個年代九份興盛的理由。

當時有這麼一句諺語是這樣說的： 上品輸九份，下品輸台北，四更富，五更起大厝。
世事無常 ，這句話與你分享。

康熙二十三年(1684)諸羅知縣 季麟光所著「台灣雜記」中記載：「金山在雞籠山三朝溪後山，土產金，有大如拳者，有長如尺者，有圓扁如石子者，番人拾金在手，則雷鳴於上，棄之則止，小者亦間有取出，山下水中沙金碎如屑。其水甚冷，番人從高望之，見有金，捧沙疾行，稍遲寒凍欲死矣。」
乾隆十一年(1746) 六十七著「番社采風圖考」之 掏金條稱：「雞籠毛少翁等社，深澗沙中產金，其色高下不一。社番健壯者沒水掏取，止一掬便起，不能瞬留，蓋其水極寒矣。或云：九停則雷迅發，出水即向火，始無恙。」
光緒十六年(1890)夏天，台灣巡撫 劉銘傳新政下的鐵路建設，在架設七堵鐵橋時，有採金經驗的工人發現了基隆河中砂金的痕跡(唐羽1985)，從此之後，帶動了基隆河流域沿岸淘金的熱潮。
光緒十八至十九年間(1892~1893)來台遊幕的池志幑在所著「全台遊記」中記載他當時親屢其地所目睹景象：「訪友人於金沙局，局在雞籠山內，距基隆山北十里，約七堵、八堵，凡十里至暖暖，瑞芳，二十里內皆金山，山氣磅礡蔥厚，左右巖溪，溪水映日，流沙閃耀，每日淘洗者約數千人。溪中時有山人小舟，伐木作薪，載往艋舺者，滿山奇花異草，綠蔭繽紛，男女紅辮綠衫，歌唱自樂，真仙境也」
當時旅行台灣的美籍記者James W. Davidson(1903)，對此情景的描述如下：「淘金者沿岸排滿，難得有空位。小型簡陋的茅屋急速的即時在沿岸河蓋起來，有些探金者憩於河中小艇內。」
光緒十九年(1893)，曾去美國加州從事金礦開採之潮州人 李家， 溯大、小粗坑溪，終於發現含金之石英於九份山，山上突出之岩嶂就是 小金瓜露頭，以此露頭為中心，河流以放射狀分流，而大粗坑溪與小粗坑溪，由小金瓜西方發源，將含金之山水匯流入基隆河，成為基隆河流域供金的源頭(唐羽1985)。
九份山發現金脈源頭的消息一傳出，自基隆河下游及三貂雙溪的金礦工，立即由四面八方羣集九份山，分別在山腹溪流附近，以最原始的開採方式〈一種小巧地掘隧道的方式，被戲稱為「狸掘式」〉，開挖豎坑、平巷，黃金自其中源源不絕的生產出來。淘金人每日可得黃金少者一、二兩至四、五兩，甚至百兩以上，當時由淡北地方五大行商所組成的「金寶泉」商號之一的林英芳，甚至一日獲金二百四、五十兩，不可謂不多(台灣鑛業會，1925)

此地最原本有九戶人家居住, 物資補給須從沿海的粳仔寮港上岸, 上岸後物資會分成9份, 故而演變為地名.

說起九份，除了想到ㄚ婆芋圓、阿蘭草仔粿，就是雲海、夕陽和深幽的老街—基山街了。
　九份位於台灣東北部，屬瑞芳鎮，在濱海公路（2號省道）的一面山坡上，在九份可俯瞰瑞濱、海濱前的深澳灣，還能仰望基隆山。有許多人對這個一時可湧入三萬人的山城充滿好奇與懷念，很多人都以為九份只是因為侯孝賢導演的「悲情城市」而聲名大噪，其實九份在清光緒年間早已因為金礦而大放異彩，在當時已有「小香港」、「小上海」、「亞洲金都」之稱，但也因礦業沒落，人口驟減與外移而於1971年畫下終止符號。
　九份發展曾由1971年停滯20年左右，但近幾年在當地居民自就與政府協助開發，九份已成為著名的「懷舊」觀光勝地。說到九份的街道，至今仍有斑駁與繁華雙重之美，不過欲探索九份建築之美，遊客切記輕聲慢步，因為九份街道家家雞犬相聞，切勿於夜間喧嘩，保持安寧。
　九份保存了許多台灣已經消逝的傳統；如果想探訪早期文化，可由昔日的老街「基山街」，廟中廟「福山宮」，和已廢棄的台灣最早的戲院「昇平戲院」與「五番坑」礦坑，以及礦業博物館、太子賓館等歷史的痕跡中，緬懷文化的根源；當然也可在充滿懷舊的商店街，一尋九份遺世落寞的美。

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